الآثار السلبية لهدم البقيع علي الوحدة الإسلامية

الحملات الوهّابية على البقيع :
الحملة الأولى : (1220هـ  ـ 1805م) دخل الوهابيّون المدينة المنورة بعد حصار طال سنة و نصف.
وثائق :

يروي صاحب لمع الشهاب ، فيقول: (فلمّا قرب إلى المدينة أرسل ـ أي سعود بن عبد العزيز ـ إلى أهلها بدخوله ، فأبوا ، و امتنعوا من ذلك ، فحمل عليهم مراراً حتى دخلها ، فقتل منها بعض أهلها حيث سمّى أهلها بالناكثين... ثمّ إنه رتّب في المدينة أحداً من آل سعود ، و خرج إلى البقيع يريد نجداً ، فأمر بتهديم كلّ قبّة كانت في البقيع ، و تلك القبب قبّة الحسن بن علي7 ، و قبة علي بن الحسين7 ، و قبّة محمد الباقر7 ، و قبّة جعفر الصادق7 ، و قبّة عثمان.[1]
مرّ الرحّالة (بورخارت) بالمدينة المنورة في أواخر القرن التاسع عشـر و ذلك بعد تهديم الوهابيين للبقيع ، فوصفها وصفاً مؤثراً جاء فيه: و لعلّه (أي البقيع) أشد المقابر قذارة و حقارة بالقياس إلى مثله في أية مدينة شرقية في حجم المدينة ، فليس به متر واحد حسن البناء ، كلاّ ؛ بل ليست به أحجار كبيرة عليها كتابة اتُخذت غطاء للقبور ، إنّما هي أكوام من تراب أحيطت بأحجار غير ثابتة.[2]

إخراج آل سعود من المدينة المنورة :
بقيت الأمور في البقيع على حالها إلى أن سقطت دولة آل سعود على يد دولة العثمانيين، فقد عمّ الغضب الإسلامي سائر البلاد الإسلامية ، و ارتفعت وتيرة المطالبات الشعبية بتحرير الأماكن المقدسة من القيود السعودية، و إعادة الهيبة و الاحترام إليها ، كما كانت فيه على الدوام. و قد شجعت هذه الأجواء الدولةَ العثمانية على التفكير في استردادها ، و لذلك فقد طلبت من واليها على مصر محمد علي باشا البدء في الاستعداد لاستعادة السيطرة على الحجاز في عام 1222هـ. 1807م.[3]
الحملة الثانية : في 1344هـ  ـ 1925م
بعد ما أن استولى آل سعود على مكّة المكرّمة و المدينة المنوّرة و ضواحيهما عام 1344هـ ، و خوفاً من غضب المسلمين في الحجاز ، و في عامّة البلاد الإسلامية ، و تبريراً لعملهم الإجرامي المُضمر في بواطنهم الفاسدة ; استفتوا علماء المدينة المنوّرة حول حُرمة البناء على القبور.
فكتبوا استفتاءً ذهب به قاضي قضاة الوهابيين مستفتياً علماء المدينة ، فاجتمع مع العلماء أوّلاً و تباحث معهم ، و تحت التهديد و الترهيب وقع العلماء على جواب نُوّه عنه في الاستفتاء بحُرمة البناء على القبور ، تأييداً لرأي الجماعة التي كتبت الاستفتاء.
و استناداً لهذا الجواب اعتبرت الحكومة السعودية ذلك مبرّراً مشروعاً لهدم قبور الصحابة و التابعين.
مع العلم أنّه إذا كان هدم القبور واجباً شرعياً ، فلما ذا هدمت بعضها دون بعضها الآخر؟ إذ صبّ الوهابية جام غضبهم على آثار مراقد و بيوت أهل البيت: و صحابة الرسول9، و على كلّ أثر يدّل على رمزية الإسلام.
بينما بقيت الآثار الأخرى ، منها :
مدائن صالح.
آثار اليهود في خيبر ، يحافظون عليها.
آثار بني سعود في نجد.
و أمّا الآثار السلبية :
الأثر الأول: تقسيم المسلمين إلى موحّدين و مشركين ، و إشاعة الصـراع بينهم ، تمّ ذلك في مرحلتين:
المرحلة الأولى: إخراج الصوفية من الإسلام.
المرحلة الثانية: إخراج الشيعة من الإسلام.
الأثر الثاني: خرق اتحاد المسلمين حول حرمة المدفونين في البقيع من الأئمة:
مع أنهم محل اتفاق بين المسلمين جميعاً... و ما تبع ذلك من غفلة الأمة عن كبار الأئمة المدفونين في البقيع:
1ـ قبر الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب سيد شباب أهل الجنة7.
2ـ قبر الإمام علي بن الحسين زين العابدين و سيد الساجدين7.
3ـ قبر الإمام محمد بن علي الباقر7.
4ـ قبر الإمام جعفر بن محمد الصادق7.
بالإضافة إلى:
قبر إبراهيم بن رسول الله9.
قبر سيدتنا و مولاتنا فاطمة الزهراء بنت الرسول الأعظم9 سيدة نساء العالمين، [علی قول].
الأثر الثالث: خرق اتحاد المسلمين حول حرمة المدفونين من الصحابة و التابعين.
و إيهام المسلمين أنّ الشيعة لهم موقف سلبي من جميع الصحابة و التابعين.
روى مسلم في الصحيح عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله9 كلما كانت ليلتي منه يخرج من أخر الليل إلى البقيع فيقول: «سلامٌ عليكم دار قوم​ٍ مؤمنين، واتاكم ماتوعدون، وانّا أن شاء الله بكم لاحقون، اللهم أغفر لاهل بقيع الغرقد.
كل الصحابة الذين ماتوا في عهد رسول الله 9 مثل: أول من دفن فيه من المسلمين أسعد بن زرارة الأنصاري.. الصحابي الجليل عثمان بن مظعون.
قبر فاطمة بنت أسد زوجة أبي طالب وأم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
قبر العباس بن عبد المطلب عمّ الرسول9.
قبور اُمهات المؤمنين زوجات رسول الله9.
قبر حليمة السعدية رضوان الله تعالى عليها مرضعة رسول الله9.
قبر أم البنين ، فاطمة الكلابية زوجة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأمّ أبي الفضل العباس7.
قلنا إنّ المرحلة الأولى: تقسيم المسلمين إلى موحدين و مشركين ، و فيها كان التركيز على الصوفية ، و اعتبار الوهابية نفسها هي من يمثل التوحيد أما سائر الأمة من صوفية و مالكية و شافعية و غيرهم مشركين!
و أما المرحلة الثانية: التغاضي عن سائر المذاهب و التركيز على الشيعة و اعتبارهم وحدهم بأنهم هم الذين يعظّم القبور.
 
[1]. الرّيكي ، حسن بن جمال ، لمع الشهاب في سيرة محمّد بن عبد الوهّاب ، الرياض ، دائرة الملك عبد العزيز ، 1426هـ ، : 187 .
 
[2]. معصوم بن رحمتعلي ، تحفة الحرمين و سعادة الدارين، : 253 ـ 254 .
 
[3]. الدولة السعودية الأولى : 306 .