خواطر من الحجِّ عند بيت المولي

. . . کانت لیلة فی السیارة إلی مکّة أین منها النهار. . .

فیها نقاط التفتیش. وفیها طعام المحرمین. وفیها بعض الأحادیث والأسئلة عن أحکام الإِحرام، ولکنها جمیعا اکتست بجلال الخشوع ونور السکینة. . حتی ذکرهم للحسین علیه السلام صار من جو التلبیة والإِحرام. فقد عاشوا معه محرما فی طریقه إلی مکة. ثم محرما فی کربلاء یلبی فیقول:

ترکت الخلق طراً فی هواکا / و أیتمت العیال لکی أراکا

فلو قطعنی فی الحب إربا / لما مال الفؤاد إلی سواکا

وحتی إغفاءات الحجاج فی آخر اللیل کانت هادئة ناعمة، تقول الروح للجسد فیها:

خذ راحتک، نم فی هذه الطمأنینة الإِلهیة فأنا وملائکتک یقظی. . فیغفو الجسد مطمئنا حتی إذا سمع التلبیة أفاق، ولبی مع روحه ورفقائه والملائکة. .

هنا أول مکة. . ونظر الحجاج فرأوا شارعا ممتدّاً وأمامه جبال ینبعث من ورائها بهاء نور. . فرفعوا أصواتهم بالصلاة علی النبیِّ وآله. . .

هدَأتِ الأصوات حتی عن التلبیة. فقد وصلوا إلی حرم المولی. وتطّلعت إلیه الأنظار والقلوب. . ترید أن تری کلَّ شیء فی مکة وتتحسسه. حتی المبانی والشوارع والجبال والهواء. . .

بسم الله وبالله. ومن الله وإلی الله. . ما شاء الله، وعلی ملّة رسول الله، صلّی الله علیه وآله. وخیر الأسماء لله. والحمدلله. .

السلام علی رسول الله محمد بن عبد الله. .

السلام علیک أَیها النبیُّ ورحمة الله وبرکاته. .

السلام علی أنبیاء الله ورسله. .

السلام علی إبراهیم خلیل الرحمان. .

السلام علینا وعلی عباد الله الصالحین. .

اللهم افتح لی أبواب رحمتک. واستعملنی فی طاعتک ومرضاتک. واحفظنی بحفظ الایمان أبداً ما أبقیتنی، جل ثناء وجهک. .

الحمدُ لله الذی جعلنی من وفده وزواره، وجعلنی ممن یعمر مساجده، وجعلنی ممن یناجیه.

اللهم إنی عبدک وزائرک فی بیتک، وعلی کلّ مأتی حقّ لمن أتاه وزاره، وأنت خیر مأتی وأکرم مزور. فأسألک یا الله یا رحمان بأنک أنت الله لا إله إلاّ أنت وحدک لا شریک لک وبأنک واحد أحد

١۶٣صمد لم تلد ولم تولد ولم یکن له کفؤا أحد. . وأن محمداً عبدک ورسولک صلواتک علیه وعلی أهل بیته. .

یا جواد یا کریم أسألک أن تجعل تحفتک إیای بزیارتی إیاک أول شیء تعطینی فکاک رقبتی من النار. .

وتقدم الحجاج فی القسم المسقوف من الحرم، فنظر أکثرهم لأول مرة إلی الکعبة الشریفة تقوم فی وسط ساحة المسجد، ویموج من حولها نهر الطائفین المقدس. . فقرأ لهم القارئ دعاء النظر إلی الکعبة وترجمه لهم.

" الحمدُ لله الذی عظمک وشرفک وکرمک وجعلک مثابةً للناس وأمناً مبارکاً وهدیً للعالمین ".

وقال لهم اجلسوا، فجلسوا. . ثم قال ارفعوا أیدیکم، وقرأ لهم:

اللهم إنی أسألک فی مقامی هذا فی أول مناسکی أن تقبل توبتی، وأن تتجاوز عن خطیئتی وأن تضع عنی وزری. الحمدلله الذی بلَّغنی بیته الحرام. .

اللهم إنی أشهد أن هذا بیتک الحرام الذی جعلته مثابة للناس وأمنا مبارکا وهدی للعالمین. .

اللهم العبد عبدک، والبلد بلدک، والبیت بیتک. . جئت أطلب رحمتک وأؤم طاعتک، مطیعا لامرک، راضیا بقدرک. . أسألک مسألة الفقیر إلیک الخائف من عقوبتک. .

اللهم افتح لی أبواب رحمتک، واستعملنی بطاعتک ومرضاتک. .

بکی الحجاج لهذا الدعاء بنسب من البکاء، ثم قاموا الصلاة رکعتی تحیة المسجد. .

أما الدکتور فقد اتصل بکاؤه وهو جاث علی رکبتیه وقد نکس رأسه. وبقی أحمد إلی جانبه ینتظره فطال بکاؤه. . قام أحمد یصلی، وبقی الدکتور جالساً مطرقا، ینظر حینا إلی الکعبة والطائفین والمسجد، ثم یأوی إلی صمته الطویل. . ودموعه. .

أکمل أحمد صلاته ودعاءه. والدکتور ما زال علی حاله. . فذهب وجاء بأربعة أکواب ماء قدم إلی الدکتور واحدا منها وقال:

هذا من ماء زمزم یادکتور.

شکراً لک یا أحمد، وهل یصح أن نشرب هنا؟

نعم، یا دکتور یستحب، ولکن اسمح لی قبل أن تشرب أن أقرأ لک الدعاء المستحب. وقرأ له: "اللهم اجعله علماً نافعاً، ورزقاً واسعاً، وشفاءً من کلّ داءٍ وسُقْم ".

فقرأ الدکتور الدعاء وشرب وحمد الله، فقال له أحمد.

ونحن فی بیت الله، أحبّ أن أهدی لک هدیة یا دکتور.

شکراً، یا أحمد ما هی؟

١۶۴وأخرج أحمد من محفظته ورقة وقال:

خطبة أمیر المؤمنین علیه السلام حول الکعبة التی استشهد عالم القافلة بجزء منها. . رأیت الکعبة الشریفة فهل تحبّ أن أقرأ لک بعضها ریثما یأتی الرفقاء. . . ؟ .

شکراً، تفضل إقرأ.

وقرأ أحمد:

" ألا ترون أن الله سبحانه اختبر الأولین من لدن أدم صلوات الله علیه إلی الآخرین من هذا العالم، بأحجار لا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، فجعلها بیته الحرام الذی جعله للناس قیاماً، ثم وضعه بأوعر بقاع الأرض حجرا وأقل نتائق الدنیا مدراً، وأضیق بطون الأودیة قُطراً. بین جبال خشنة، ورمال دمثة، وعیون شلة، وقریً منقطعة، لا یزکو بها خفّ ولا حافر ولا ظلف.

ثمّ أمر آدم علیه السلام وولَدَه أن یثنوا أعطافهم نحوه، فصار مثابة لمنتجعِ أسفارهِم، وغایةً لملقی رحالهم. تهوی إلیه ثمار الأفئدة، من مفاوز قفار سحیقة، ومهاوی فجاج عمیقة، وجزائر بحار منقطعة، حتی یهزوا مناکبهم ذللاً یُهلَّلُون لله حوله، ویرمُلون علی أقدامهم شعثاً غبراً له، قد نبذوا السرابیل وراء ظهورهم وشوّهوا بإعفاء الشعور محاسن خلقهم. . ابتلاء عظیما، وامتحانا شدیداً، واختباراً مبیناً، وتمحیصاً بلیغاً، جعله الله سبباً لرحمته ووصلةً إلی جنته.

ولو أراد سبحانه أن یضع بیته الحرام، ومشاعره العظام، بین جنات وأنهارٍ، وسهل وقرارٍ، جمّ الأشجار، دانی الثمار، ملتفّ البُنی، متصل القری. بین بُرة سمراء وروضة خضراء، وأریافٍ محدقةٍ، وعِراصٍ مغدقة، وریاض ناضرة، وطرق عامرة، لکان قد صغُر قدرُ الجزاءِ علی حسب ضعف البلاء.

ولو کان الاساسُ المحمولُ علیها، والأحجارُ المرفوعُ بها، بین زمرّدةٍ خضراءَ، ویاقوته حمراء، ونورٍ وضیاء، لخفَّف ذلک مصارعة الشکّ فی الصدور، ولَوضعَ، مجاهدةَ إبلیس عن القلوب، ولنفی معتلج الریب من الناس. .

ولکنَّ الله یختبر عباده بأنواع الشدائد، ویتعبدهم بأنواع المجاهد، ویبتلیهم بضروب المکاره، إخراجاً للتکبر من قلوبهم، وإسکاناً للتذلل فی نفوسهم. . ولیجعل ذلک أبواباً فُتُحاً إلی فضله، وأسباباً ذلُلاً لعفوه ".

أکمل أحمد قراءة النص والدکتور یستمع بإصغاء، فقال بصوت منخفض وهو یهز رأسه:

- أین کنا عن هذا الفکر، حقاً إن الثقافة الإِسلامیّة مظلومة، کما یقول الشیخ الطبری. . یا أحمد لقد تأکّد لی أن أحدنا لا یکون إنساناً حتی یکون عبداً ذلیلاً لله تعالی، متواضعاً للطیبین من عباده، وأن أکبر الأدوات التی یستعملها إبلیس لمنعه من ذلک هی ثقافة الغربیین المادیة. . ساعدنی یا أحمد لکی أخرج التکبر من قلبی وأکون عبداً لله ذلیلا، نعم ذلیلاً. . برغم إبلیس، فقد حاول

١۶۵بوساوسه عندما دخلنا إلی مکة والحرم أن یشغلنی عن ربی سبحانه بجغرافیة مکة وشوارعها وبنائها، وجدران الحرم وبنائه. . فقلت له: هذه الغرفة المربعة هی بیت الله فی الأرض، وسواء کانت فی أقصی الشرق أوالغرب أو فی مضیق جبلی یتسع لنفر واحد، أو جعلوها فی سرداب تحت الأرض. . فالأمر لا یتغیر منه شیء. . إنها بیت الله ومرکز هذه الأرض، وأرید أن أطوف حولها وأتبرک بها، وأصنع کل ما أمرنی به رسول الله صلّی الله علیه وآله. أشکرک یا أحمد، فکأنک عرفت أنی بحاجة إلی هذه الکلمات العظیمة. . لقد قررت أن لا أشغل نفسی بشیء إلا بالأعمال المحددة الواجبة علی. . أرید یا أحمد أن أکون واحداً منکم أتوجه إلی الله تعالی وأطوف حول بیته وأصلی، کما تفعلون. .

- نعم القرار یا عم، وأسأل الله أن یتقبل منک، فالوقت الآن لاداء المناسک، وعندنا عدة أیام لزیارة المسجد ومعالم مکة والتفکیر والأحادیث. .

والتزم الدکتور بقراره، ودخل مع الموکب الخراسانی فی سیل الطائفین من شعوب العالم، ولم یسمح للأفکار الطارئة أن تشغله. کان یقول فی نفسه أنا الآن أطوف حول بیت الله. . إنها حقیقة عظیمة، یجب أن أعیشها. . کل شیء هنا غنی بالمعانی والافکار، ولکنی أنا فقیر لأن أطوف حول بیت ربی وأناجیه. .

هل یمکن لانسان أن یمشی فی سوق مزدحم بالناس وهو یرتجل قصیدة وجدانیة. . ؟

أما إذا کان عاشقاً فنعم. .

دخلوا فی خضم الطائفین حول البیت، وکانوا قسموهم إلی مجموعات مع کل واحدة منها مطوف. . ولکن الفراشة العاشقة تعرف کیف تحوم حول السراج، والخراسانی یعرف متی یتابع دعاء المطوف، ومتی یدعو من ظهر قلبه بل من قلب قلبه، بکلمات بالعربیة الفصحی، ودموع فوق اللغات. .

المسلم فی بلدنا یزور قبر الشهید فیلقی له القصیدة. . وللإِمام المعصوم یرتجل الشعر وینثر الدموع وللنبی یحمل المعلقة فی ید والقلب فی ید. .

أما وقد وصل إلی بیت المولی العظیم وبدأ طوافه، فهنا وقت کل القصائد ونثار الروح. . حتی لو قصروا فی واجبهم فلم ینظموا المطاف، وحتی لو ازدحم الناس بمئات الالوف. . أو لیسوا یسمحون له بأن یضع خطواته معهم، فشکراً لهم. . وإذا دفعه الافریقی والیمانی والبدوی، فغفر الله لهم. . کلهم ضیوف المولی یطوفون حول بیته. .

کل الامور الأخری ثانویة أمام قضیة هذا المسلم القادم من بلاد نائیة عند الکعبة. .

القضیة أنه الآن حیث کلّ شیء. .

حیث أدم وحواء یطوفان ویتوبان. .

١۶۶وحیث نوح یطوف بسفینته. .

وحیث إبراهیم وإسماعیل یجدّدان البناء. .

وحیث موسی وعیسی یحجّان. .

وحیث محمد صلّی الله علیه وآله یولد وینشأ، ویبعث، ویُظلم، ویهاجر، ثم یعود فاتحاً. . وحیث خدیجة والزهراء. . وعلی یکسر الأصنام. . والحسین یشد الرحال إلی کربلاء. . وکلّ الأئمة والصحابة والعلماء.

وحیث المهدی یحجُّ کلَّ عام، وینتظر ذلک العام لیطلق ثورته من هنا، من عند هذا الرکن، من عند باب الکعبة. .

هنا یوجد الجمیع، لأنه بیت رب الجمیع. .

وهنا کل شیءٍ من الماضی والحاضر والآتی. . لانه بیت رب الکل. .

الخطوة هنا بوزنها ذهبا. . والهواء بالمثاقیل، لأنه أصلاً للروح قبل الرئتین. . والکلمة لا تقدر بثمن، لأنها تولد فی الضوء ویتلقاها ملائکة الکعبة حارة طازجة، فیصعدون بها إلی أعلی. .

ألا تری عروجهم ونزولهم من عند أرکان الکعبة الأربعة، بمحاذاة أعمدة النور الصاعدة إلی السماء السابعة، تصعد أفواجهم بکلماتنا وطلباتنا، وتعود محملة بالهدایا والبشائر. .

أما تراهم یجمعون دموع الطائفین فی قواریر لیسقوا بها ورودا فی حدائق عند العرش. . . وعلی نَعَم وحبیب قلوبنا ینظمون هیمنتهم. . وعلی نمط خفق أرواحنا یخفقون أجنحتهم. .

وانتظمت قافلتنا فی نهر الطائفین. . تغتسل بالنور، وتستمطر النور، وتفجر قلوبها بالنور والدموع. . کل منهم قرأ مع المطوف، وقرأ من قصائده هو. .

وماذا أجمل فی أدب الشعوب من شعر المحرمین الطائفین حول بیت ربهم، ومن إلقائهم. . وحدهم ملائکة الله جمعوا دیوانهم فی مجلدات، ولم توزع نسخه علی أهل الأرض، ولم یصلنا منه إلا القلیل من کلمات آدم، ودعاء إبراهیم، وتلبیة موسی وعیسی، ومناجاة النبیّ وأهل بیته صلّی الله علیه وآله وکبار الصحابة والفقهاء والعارفین. .

فی کل یوم للمسلمین مناجاة وأدعیة هند الکعبة، ولکن موسم الحج هو موسم القصائد الحارة، تحمل ذوب الروح وعبیرها. .

بدأ أحدهم بمناجاة زین العابدین علیه السلام.

إلهی عبیدک ببابک، سائلک ببابک فقیرک ببابک، مسکینک ببابک. . اللهم البیت بیتک، والحرم حرمک، والعبد عبدک. . " فلم یستطع أن یواصل قراءتها لأن لغة البکاء منعته من الاسترسال فی التحدث بلغة الدعاء، لجلال الموقف وهیبة المشهد.

وتتابعت الأشواط السبعة وانتهت، وتواصلت فیها من الحجاج المناجاة والدعوات. .

ولکنّ أحداً منهم لم یشعر بریِّ ظمئه، فالقضیة مع الله عند الکعبة لا یفی لها طواف یذهب نصفه فی الزحام، وبعضه فی الإِنبهار بجلال المشهد لأول مرة. . فلابد من العودة، ولابد من ساعات طوال للطواف والدعاء والصلاة.